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2024-04-27
三法印这个概念,早在唐朝之前,在汉传佛教中已被确立。隋代天台智者大师在《法华玄义》中就有这么的记载:“《释论》云:诸小乘经,若有无常、无我、涅盘三印,印定其说,即是佛说,若无此三法印之,即是魔说。如世之公文,得印可信,故名三法印。”
智者大师说:“无常印谓:世间生死及一切法,皆是无常,众生不了,于无常法中执为常想;是故,佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。无我印谓:世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我,众生不了于一切法强立主宰,执之为我;是故,佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。涅盘印,梵语涅盘,华言灭度;谓:一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故,佛说涅盘之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅盘印。”
后世的学者,将智者大师于《法华玄义》的另一理念“一实相印”加入三法印之中,而成“四法印”。《法华玄义》说:“一实相之理,无二无别,离诸虚妄之相也,如世之公文,得印可信,盖如来所说诸大乘经,皆以实相之理,印定其说,外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说;若无实相印,即是魔说。”就这样,从小乘的“三法印”演变成大乘的“四法印”:诸法无常、诸法无我、诸法实相、涅盘寂灭。
佛陀说《无我经》时,没有提及涅盘,只提及解脱之道,因此依《无我经》的三法印,也就没有涅盘寂静了。后来依《涅盘经》加入“涅盘寂静”而成“四法印”。也有些上座部学者,认为“四念住”就是四法印。观身不净、观受是苦、观行无常、观法无我,这不净、苦、无常、无我和涅盘四德常、乐、我、净,成了鲜明的对立与统一。涅盘四德于世间法成为“四颠倒”,不净、苦、无常、无我却成了“四法印”。
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